حجت الاسلام والمسلمین امیرمیثم سعیدی، کارشناس دینی در گفت و گو با خبرگزاری حوزه با بیان اینکه این مقطع از تاریخ ایران از مقاطع کمنظیر تاریخ ایران و اسلام و بلکه جهان است، اظهار داشت: نقاطی که انقلاب اسلامی در آن تکوین یافت، نقاط عطفی برای ایران و منطقه بود ولی هیچکدام مانند این نبرد و دفاع ابعاد جهانی پیدا نکرد.
حجت الاسلام والمسلمین سعیدی در ادامه بر لزوم تبیین دقیق نقش رهبر انقلاب اسلامی در چهل شهادت ایشان در حوزه ترویج و نشر علم در کشور تاکید کرد و یادآور شد: خاصیت علم در نگاه شهید حضرت آیتالله العظمی سیدعلی خامنهای، نورانیکردن است و اولین نتیجه این علم، رفع جهل تا یک حدی است و عمدتاً در افق علم حصولی ایجاد میشود. خاصیت این مرحله علم آن است که حجت را تمام میکند. وقتی جهل کسی مرتفع شد، این نیست که عالمانه رفتار کند و ممکن است با اینکه حقیقت را تشخیص میدهد بر زیست جاهلانه اصرار بورزد. آیات زیادی در قرآن بر این مسئله تأکید دارد.
در دیدگاه قائد شهید امت، علم، عالم را متحول میکند
وی خاطرنشان کرد: کارکرد دوم علم در دیدگاه رهبر شهید آن است که عالم را متحول میکند و انگیزه و محبت و تولی و تبری انسان را سازمان میدهد؛ اینجا جاهل، عالم میشود. در مرحله قبل، علم و عالم در اسارت جهل بود که در مثل معاویه و منافقان وجود داشت و دارد ولی در مرحله دوم رفتار فرد مبتنی بر عقل و علم است نه جهل و چنین فردی متصل به روح القدس و عقل فعال و حقایق آسمانی و ملکوتی به تعبیر فارابی است.
مبلغ دینی گفت: در دیدگاه رهبر شهید، علم ابتدا جهل انسان را برطرف میکند و جاهل، عالم شده و متصل به حقایق ملکوتی میشود. جاهل برای تحول فقط به دانایی نیاز ندارد بلکه باید خانه وجودش را مراقبت کند و تلاش کند تا رذایل از وجود او بیرون برود و متخلق به اخلاق الهی شود.
هیچ کلمهای، وزنی به اندازه توحید ندارد
متخصص حوزه مشاوره و خدمات روانشناختی در ادامه با بیان اینکه در روایت داریم اگر کلمه توحید در یک کفه و همه آسمان و زمین در کفه دیگر باز کلمه توحید سنگینی میکند، گفت: کلمه توحید با همه دشواریها در مدینه بعد از هجرت بر منصه ظهور رسید و آن چیزی که وجود دارد، جاهلیت و عروبت قبل از اسلام است که قصد دارد برگردد و اینجا این نزاع بین دو مسئله وجود دارد. تا زمانی که پیامبر(ص) حضور داشتند غدیر پابرجا بود ولی وقتی ایشان وفات کردند نفاق برگشت و امامت حذف شد گرچه امام هست. بازگشت جاهلیت یعنی اینکه توحید طلوع کرده و حجت تمام شده است ولی باز شقاوت و نفاق و کفر در حال برگشت است.
حجت الاسلام والمسلمین سعیدی در همین راستا افزود: اگر علم در اینجا حضور پیدا کرد و سازمان و مدیریت و اقتدار و قدرت اجتماعی را تصرف کرد، جاهلیت را مرتفع کرده است و علم نه تنها جهل و جاهل بلکه جاهلیت را برطرف کرده است. بر همین اساس رهبر انقلاب اسلامی درباره توسعه و ترویج علم در تمام بخش های جامعه تاکید داشتند.
وی گفت: حادثه بعد از رحلت پیامبر(ص) برگشت جاهلیت بود و علی(ع) تلاش کردند تا کلمه توحید در عرصه فرهنگ بدرخشد و جاهلیت برنگردد لذا منافقان سقیفه، در پوشش دین دنبال جاهلیت رفتند. معاویه کسی بود که تحمل شنیدن کلمه توحید و پیامبر را نداشت ولی نتوانست آن را حذف کند لذا در لباس دین به حذف این مسائل در عمل پرداخت.
رفع جاهلیت با ولایت مرتبط است
کارشناس دینی خاطرنشان کرد: رهبر شهید انقلاب اسلامی باور داشتند رفع جاهلیت با ولایت مرتبط است یعنی وقتی امامت از مدار خود خارج شد، آسیب جدی به جهان اسلام وارد شد؛ یعنی نوری که قرآن آورد و پیامبر(ص) حامل آن بود کارکرد سوم آن گرفته شد و آسیب به فقه و اخلاق و عرفان زد. فقهی که توجیهگر عصبیت بود، رواج یافت و فقه بیشتر به سمت فردی پیش رفت و وارد عرصه و زیست اجتماعی نشد در حالی که دائماً زندگی فردی انسان به لبه زندگی اجتماعی او وارد میشود.
وی گفت: انسان با عمل خود محشور میشود و فقه آمده است تا شیوه زیست را بیان کند. انسان باید در سیر و سلوک خود اسفار اربعه را طی کند که دومین سفر خیلی طولانی است و هر نبی و ولی حظی از این سفر دارد و نبی اسلام است که حظ جامعی از آن دارد.
سفر سوم در این مسیر، آن است که انسان از وحدت به سوی عالم به سوی کثرتی که در تاریخ و فرهنگ وجود دارد، حرکت میکند و سفر چهارم هم این است که انسان در عالم کثرت، اقتضای الهی و خواست خدا را بتواند بیان کند و نه چنین است که هر کسی به مقام و شهودی رسید و فنایی داشت، این شم را داشته باشد و شکل کامل آن برای نبی خاتم است و انبیاء به تناسب حوزه فرهنگی خود این راه را باز کردهاند.
حجت الاسلام والمسلمین سعیدی اضافه کرد: به تعبیر صدرا ما در صراط راه میرویم و اگر بخواهیم از ظاهر دنیا به باطن دنیا برویم، عقل به تنهایی از ادراک آن عاجز است لذا به وحی نیاز داریم؛ عقل مخاطب خطاب نبی است و باید بفهمد ولی عقلانیت وحیانی است که میتواند انسان را به سعادت برساند. با غیبت امامت، ما در عرصه زندگی جمعی رفتار توحیدی را آنچنان که باید نداریم.
وارثان انبیاء برخی وارث علوم ظاهری و برخی علوم باطنی هستند
متخصص حوزه مشاوره و خدمات روانشناختی افزود: امام خمینی(ره) سلوک شخصی داشت و در عرفان نظری و فلسفی مسیر را طی کرد و مدرسی به نام بود و در حوزه فقه هم همینطور بود. وارثان انبیاء برخی وارث علوم ظاهری و برخی علوم باطنی هستند؛ کسی که از علوم باطنی برخوردار و بر او روزنی گشوده شده است و اگر اخلاق و سلوک همراه با ضوابط و قواعد نباشد، به جایی نمیرسد و این دو باید با هم باشد.
مبلغ دینی افزود: راهی را که امام گشود و آغاز کرد و طلوعی که انقلاب ایجاد کرد، رهبر شهید انقلاب آن را ادامه داد و قوت بخشید و قواعد و ضوابط آن را تحکیم کرد؛ قم امروز مرهون توجهات ایشان برای بسط علوم عقلی و فلسفی است و ایشان تأکید داشتند قم باید مرکز علوم عقلی و فسلفی باشد ولی همزمان تأکید داشتند که صرف مسائل نظری اخلاق و عرفان و سلوک و فلسفه کافی نیست و باید امتداد اجتماعی پیدا کند.
وی خاطرنشان کرد: ما امروز شاهد دو طبس هستیم؛ طبس اول و طبس دوم و هر دو هم کار خدا بود ولی این نافی آن نیست که ما مسئولیت خودمان را انجام ندهیم؛ ما در قبال حفظ انقلاب مسئولیت داریم و هر کسی باید وظیفه خود را انجام دهد ولی این انقلاب خدایی دارد که او آن را حفظ میکند و اگر کسی وارث قرآن و روایات معصومین(ع) باشد، مثلی لا یبایع مثل یزید را حکم میکند.
نظر شما